佛陀说世界之大__佛说世界有多大

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本文目录一览：

• 1、佛说大千世界
• 2、跟随佛陀才能把世界看个究竟
• 3、释迦牟尼佛,是怎么描述世界?娑婆世界,什么情况?与三界六道,什么关联...
• 4、佛说的1个小世界和娑婆世界(大千世界)到底有多大?
• 5、“释迦牟尼说,世界之大,大至无穷;世界之多,犹如恒河沙数。”佛经原话...
• 6、佛所说的“这世界之大,大到不可能有什么穷尽;世界之多,就象江河里的...

佛说大千世界

1、《佛教科学论》（索达吉堪布著）中关于‘三千大千世界’的简要介绍：佛陀以一千个太阳，一千个月亮组成的世界为一个‘小千世界’，而以一千个小千世界形成一个‘中千世界’，再以一千个‘中千世界’为一个‘大千世界’。

2、集一千小千世界，上覆以三禅三天，为一中千世界。集一千中千世界，上覆以四禅九天，及四空天，为一大千世界。因为这中间有三个千的倍数，所以大千世界，又名为三千大千世界。

3、一大千世界中有百亿日月、百亿须弥山、百亿四天下、百亿六欲天、百亿初禅天、百亿二禅天及一千个三禅天。据经典所述，此三千大千世界为一佛所化之土，故又称一佛国。

4、三千大千世界是佛教的宇宙观。三千大千世界，略称“大千世界”。

5、也就是说，一个中千世界有一百万个小世界（太阳系），一个大千世界有十亿个小世界（太阳系）。根据佛教深层次理论，一位佛的教化区域实际上是一个大千世界。在梵语中，“世界”一词原来含有时间与空间的双重意义。

跟随佛陀才能把世界看个究竟

1、后来，我又跟他说了一些抵抗黑暗元素的***，但是佛陀说，不管我的***是什么，都会被魔音了如指掌，因为它就存在在我们的内在，只要我起心动念的，他都能知道，他都能干扰。除非我们去到一个魔音无法存在的地方。

2、原文：佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。

3、佛陀的智慧经典语句如下：一切皆为虚幻。这句话表达了佛陀对于世界的看法。他认为我们所看到的世界都是虚幻的，没有真实的本质。这是因为我们的感官和认知都受到限制，只能看到事物的表面现象，而无法看到它们的真实本质。

4、后来佛陀走出雪山，接受了牧羊女的供养，吃了乳粥，恢复了体力，座在菩提树下七日七夜，最终证悟了无上究竟圆满的菩提，用真理之光照亮了娑婆世界万古长夜的无尽黑暗。

释迦牟尼佛,是怎么描述世界?娑婆世界,什么情况?与三界六道,什么关联...

1、婆娑世界（梵文：Sahā-lokadhātu）是指释迦牟尼佛所教化的三千大千世界，又由于此世界的众生安于十恶不肯出离，忍受三毒及诸烦恼，故又称“堪忍世界“。

2、推断应该是我们所在的***系。娑婆，乃梵语音译，意为堪忍，即堪于忍受，指众生身处苦海而不愿出离，甚至以苦为乐。娑婆世界是十方无量世界中的一个大千世界。一个大千世界是一尊佛教化的范围，娑婆世界的是释迦牟尼佛。

3、婆娑世界在佛教即是指我们生活的大千世界，娑婆是梵语的音译，也译作索诃、娑河等，意为堪忍，也就是说这个世界的众生忍苦的能力相当强。根据佛教的说法，世人们所在的大千世界被称为娑婆世界，这个世界的教主即释迦牟尼佛。

4、婆娑是指堪忍、能忍、忍土。婆娑世界（梵文：Sahā-lokadhātu）是指释迦牟尼佛所教化的三千大千世界，又由于此世界的众生安于十恶不肯出离，忍受三毒及诸烦恼，故又称“堪忍世界”，如今谓之现实世界。

5、所谓的娑婆世界，在佛教***指我们现在生活的这个世界，在这个世界中众生都要遵循六道轮回之苦，不得解脱，而释迦牟尼就是来到这个世界点化众生，是众生可以超脱轮回，进入涅磐彼岸世界。

6、“大千世界”又称“三千世界”。根据佛教的说法，我们所在的“大千世界”称为“娑婆世界”，教主即释迦牟尼佛。“娑婆”是梵语的音译，也译作“索诃”、“娑河”等，意为“堪忍”。

佛说的1个小世界和娑婆世界(大千世界)到底有多大?

娑婆世界是统称一个大千世界是由10亿个小世界组成。一个日月围绕为一个小世界如咱们居住的地球。

个小千世界，包括了1000个小世界。所以，1个大千世界，等于10的9次方个小世界。每个世界，都是有一定的寿命的。都有开始，也都有终结。

娑婆之范围，为一整个之三千大千世界。其大千之组织，说来极为繁杂。兹只就广度而言，比较简单。四大洲、八中洲，数万小洲，为一单位世界；如是千个，曰小千世界。小千集千个为中千，中千集千个为大千。

娑婆世界是释迦牟尼佛的教化区，就是三千大千世界。何谓三千大千世界？其实就是一个大千世界。

那就是一千个***系，一个小千世界；再以小千世界为单位，一千个小千世界叫中千世界；一千个中千世界叫一个大千世界。一个大千世界有多少个***系？十亿个***系，现在天文学家没观察到，这是一尊佛的教化区。

娑婆世界是10亿个***系，***系只是一个单位世界，一千个单位世界是一个小千世界，一千个小千世界为一个中千世界，一千个中千世界为一个大千世界。

“释迦牟尼说,世界之大,大至无穷;世界之多,犹如恒河沙数。”佛经原话...

1、看这句话，不像是佛经的语气，所以百度搜索了一下，概原来是一位网络作家的自作字句。就这句话的原话，或者在很多经书里面能看到一些原型。比如《地藏菩萨本愿经》，常能看到类似原型。

2、恒河沙数。比喻宇宙之大，世界之多，是不可以想象的，更不能用算术来形容。这里说明了佛法对宏观世界，对宇宙的看法。

3、释迦牟尼说，世界之大，大至无穷；世界之多，犹如恒河沙数。介子纳须弥。一滴水中有八万四千虫，一粒微尘中还有三千大千世界。

4、我们了解佛教创始人释迦牟尼。 释迦牟尼（约前624－前544；），原名悉达多·乔达摩，古印度释迦族人（生于尼泊尔南部），佛教创始人。

5、率真善良而有智慧。为人富有正义感和社会道德责任感，无论文中描写出怎样的黑暗，始终给予人希望的曙光；无论面临何种击打，始终硬气地站着，以生花妙笔抨击人世间的不平；无论他如何出名，为人格调多年来也始终如一。

佛所说的“这世界之大,大到不可能有什么穷尽;世界之多,就象江河里的...

1、恒河沙数。比喻宇宙之大，世界之多，是不可以想象的，更不能用算术来形容。这里说明了佛法对宏观世界，对宇宙的看法。

2、井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

3、但问题到这个层面上就一点意思都没有了，我们都不可能有佛那样的悟性，我们只能一花一世界，两花就两世界，万人看一花可得万世界，万人看万花则世界已成万万：这便没有意义，“一花一世界，一叶一菩提”也便没有了意义。

4、一花一世界，一树一菩提，一心一净土，一人一佛陀的意思：每个人都是一朵花，每朵花都有自己的世界；每个人都是一片叶，每片叶都有自己的绿意。在花将凋零时，在叶将枯萎时。我们都应该在最后一刻将一切归还给大地。

5、不知道天就是三十三，梵语叫忉利，翻译过来叫「三十三天」。怎麼叫三十三天呢？因为帝释在中间，这帝释天是在中间住的。

6、众生常说：吉祥如意。指的就是这两位菩萨。文殊不离普贤，普贤不离文殊。***菩萨全称尊号是“大慈大悲救苦救难***菩萨”。是我国佛教信徒最崇奉的菩萨，拥有的信徒最多，影响最大。

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