今天给各位分享不吃动物为什么吃植物的知识,其中也会对为什么动物不吃死的进行解释,如果能碰巧解决你现在面临的问题,别忘了关注本站,现在开始吧!
一般初学佛的人,对众生的定义不明,而且现在更有人说,植物也有生命,植物也有感情,若说不杀生,应该既不杀动物,也不杀植物。其实生命有它的层次,植物是无情众生,动物是有情众生。
一般的植物有生命而无感情,因此,可以吃。一切生命依四种食资养身命,而生存于世。四食,就是段食、触食、思食、识食。世俗上,把食物吃下肚,称为吃。
本质上***与杀动物其实也没有区别,都是血肉,都会痛苦,在佛家看来生命≠生灵,植物有生命,而没有生灵,而动物却有苦乐感受,植物只有生命神经的感受。
动物是生命,植物也有生命。不过动物是有情众生,贪生怕死,你***、伤害、折磨、吓唬它,所造的恶业会种下恶因,如影随形,三世迁流,最终自食恶果。
首先动物和植物都是生物, 都有生命;其次动物和植物有一定的区别: 动物有灵性和血气。植物有灵性, 没有血气。
为什么佛***说众生平等,不能吃动物,却吃植物 众生指的是有心识的生命。
一般的植物有生命而无感情,因此,可以吃。一切生命依四种食资养身命,而生存于世。四食,就是段食、触食、思食、识食。世俗上,把食物吃下肚,称为吃。
在佛教的教育体系里面,没有把生命分为动物和植物两种,因为佛教认为,生命不仅仅是以这两种形态存在的,还存在其它生命形式。佛教对众生的划分是以有情和无情来区分的。
”以此来说明佛***的虚伪。 这真是大大冤枉了佛***。在佛教的教育体系里面,没有把生命分为动物和植物两种,因为佛教认为,生命不仅仅是以这两种形态存在的,还存在其它生命形式。
佛教的教义是很重要的,在于修炼自我的心,体悟自性虚空而不碍物有,于此入无生无灭之境。
1、动物有灵性和血气。植物有灵性, 没有血气。 动物被杀死的时候, 它非常怨恨和痛苦, 因为它的灵性眷恋肉身不肯走, 植物则不是如此, 它的灵性会立刻离开。
2、佛曰:万物皆生灵,万物皆轮回。佛学讲动物是有自道轮回的,植物需借人道才能轮回。所以出家人不吃动物,只吃植物以帮助植物轮回。您以后当然可以继续进食植物,不仅可以果腹还能积德修身。
3、问1:吃动物固然是杀生,吃植物难道不是杀生吗?师父:吃植物当然也是杀生,也会有业障,但是业障比较小。如果能每天修行光音法门两个半小时,就可以清除这个业障。
4、其实本质上来说吃什么都是一样的。但是动物的细胞组织如果通过杀戮获取,动物就会产生种种精神活动,随之产生相应的不善的因缘果报。众生不能明白其中的道理,随着因缘果报循环往复的生生世世的相互作用,这就是轮回。
***动物是断其命根,动物显现出来的是心理反应的恐惧,是一种情识活动;摘食植物之后,可以再播撒种子,延续生命,植物所表现的是物理现象,二者不同。
在佛教的教育体系里面,没有把生命分为动物和植物两种,因为佛教认为,生命不仅仅是以这两种形态存在的,还存在其它生命形式。佛教对众生的划分是以有情和无情来区分的。
在素食主义者中,蔬菜和植物不属于大生命体,就算在科学当中的植物是属于生命体。因为植物的生命力和动物比较起来相对的弱。因此植物并不算是一种完全的生命。无情众生是佛教对于植物的分类。
色受想行识是五种现象,蕴是遮覆蕴藏的含义,大概来说是因为色受想行识遮覆产生智慧生命的那个根源本性,所以叫五蕴。比如说云遮覆了光明,所以叫阴天。如果本来就没有光明,就无所谓遮覆还是阴天的概念了。
动物有自发的活动意识,是“有情众生”,是五蕴和合而成的生命,有情识、血肉,会进入六道轮回,不杀生,特指不杀“有情众生”,即动物。
其目的,是阻止人吃 肉、达到“从善如流”的行为举止。但人吃素对于“众生平等”不杀生来说,是在平等的看待动物的同时,改变人的食物属.性,达到消除人姓中野蛮好斗的残 暴因素。
1、动物有灵性和血气。植物有灵性, 没有血气。 动物被杀死的时候, 它非常怨恨和痛苦, 因为它的灵性眷恋肉身不肯走, 植物则不是如此, 它的灵性会立刻离开。
2、佛曰:万物皆生灵,万物皆轮回。佛学讲动物是有自道轮回的,植物需借人道才能轮回。所以出家人不吃动物,只吃植物以帮助植物轮回。您以后当然可以继续进食植物,不仅可以果腹还能积德修身。
3、问1:吃动物固然是杀生,吃植物难道不是杀生吗?师父:吃植物当然也是杀生,也会有业障,但是业障比较小。如果能每天修行光音法门两个半小时,就可以清除这个业障。
4、其实本质上来说吃什么都是一样的。但是动物的细胞组织如果通过杀戮获取,动物就会产生种种精神活动,随之产生相应的不善的因缘果报。众生不能明白其中的道理,随着因缘果报循环往复的生生世世的相互作用,这就是轮回。
5、因为水果素食中的水是含量极高的,水在佛家还可以被供在佛前的,如果不是致善的物质,我想也不会上佛前供奉,其实我们就是在供奉、皈依真我的“善圣”者,与***教认为我们在拜偶像一点关系不沾的。
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